第95章 标点符号八个月的光阴，在案头琅琅书声中悄然淌过。

上林苑的树叶从绿变黄，又从黄变绿，花开花落，蝉鸣歇了又起。扶苏案头堆叠的竹简和书册，从《论语》到《孟子》，从《荀子》到《礼记》，从《春秋》到《周易》，一卷一卷地读过去，一页一页地翻过去。每日记录的读书笔记，已经攒了厚厚的十几册，墨迹密密麻麻，边角贴满了标注的签条。

东宫书房内，阳光透过窗棂，将扶苏与张苍的身影投在满架典籍之上。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的简册已被反复翻阅，边角微卷，墨迹犹新，有的竹简已经磨得发亮，有的纸册边缘起了毛边。

“殿下，自去年夏末始，您随臣研习儒家典籍，从孔孟荀的治学之论，到‘大一统’‘君君臣臣’的纲常要义，从天命论到华夷之辨，儒家八派之言，都已为你讲完，儒家之道，殿下已经学完了。”

扶苏颔首，指尖轻轻拂过案上摊开的《论语》，纸张已经有些发黄，边角磨出了毛边，但纸上的字迹依然清晰。

“张卿数月辛劳，扶苏受益良多。从周公制礼到孔子述道，从孟子性善到荀子性恶，从大同小康到君君臣臣，从华夷之辨到天命民本，每一条都记在心中，不敢或忘。只是今日，扶苏有一件事，想与张卿商议——一件关乎礼部教育司学子，也关乎文化一统的事。”

张苍微怔，坐直了身子，目光中带着好奇和期待。他以为扶苏是要询问儒家的某个疑难问题，没想到是要商议一件事。他凝神道：“殿下请讲。”

扶苏沉吟片刻，像是在整理思绪，然后缓缓开口，声音沉稳而清晰。

“是关于‘句读’。语绝为句，语顿为读。学子读书，必先学会断句，方能读懂经文。可扶苏近来观察，如今学子学句读，实在太过艰难。”

张苍略一思忖，点头道，语气中带着一种感同身受的理解：“殿下所言极是。如今学子断句，无非两种法子：一是靠虚词辨位，如‘夫、惟、盖、故’常置句首，‘也、耳、焉、乎’多在句尾，见了这些字，便知何处断句。此法虽有一定规律，但并非放之四海而皆准，许多文章平铺直叙，没有那么多虚词可依。二是靠师长口传心授，一遍遍地带着诵读，学子记熟了语气停顿，方能学着断句。此法全靠记性，记不住的，读再多遍也断不对。”

扶苏摇头，语气诚恳，将两种方法的弊端一一指出。

“可这两种法子，都有弊端。前者，并非每篇文章都有这些虚词，遇上平实无饰的文字，比如官府文书、律令条文，根本没有什么‘夫唯盖故’，学子便无从下手，只能靠猜。后者，全靠师长带读，若学子没有过目不忘的记性，三五天便忘了读法，还要师长再教一遍。一来二去，学子初学阶段大半时光都耗在断句上，进度慢得很。好不容易学会断几句，换一篇文章又不会了。”

他顿了顿，又道，语气更加深沉，将视野从教育司一隅扩展到整个天下。

“更不必说，如今各国、各家学派所用的句读符号本就混乱。形符号，赵国用‘○’形符号，墨家用一种，法家用另一种，儒家各派之间也不统一。没有师长讲解，根本看不懂。学子想读他国典籍、别家学说，除了学习各国文字，还得找个懂这些符号的人来教，何其麻烦？文字本来就有差异，句读符号又不一样，天下学问如何相通？”

张苍闻言，眉头微蹙。这些问题他并非不知——他在教育司教了两年书，天天和孩子们打交道，句读之难他比谁都清楚。只是从未细想过解法，只当这是学子必经的苦路。此刻听扶苏说来，只觉句句在理，字字切中要害。

扶苏看向他，目光清亮而坚定，像两盏点亮的灯。

“所以扶苏想请张卿主持一件事——创建一套统一、完善、成体系的句读符号，日后推行天下。让每一个读书的孩子，不管在秦国还是六国，不管读儒家还是法家，都用同一套符号断句。符号统一了，断句的方法就统一了；断句的方法统一了，天下的书就能通读了。”

“正是。”扶苏颔首，抬手示意一旁的章邯。章邯早已备好笔墨纸砚，快步上前，将蘸饱墨的毛笔递到扶苏手中，又铺开一册空白竹纸，纸面洁白如雪。扶苏接过笔，在竹纸上缓缓写下几个符号，笔锋沉稳，一笔一画，是后世所用的标点符号。他边写边道，声音清晰如泉水过石。

“先生请看，比如这个圆点，用来表示一句话的完结，我们可称之为‘句号’。一句话说完了，意思完整了，就用它。”

他写了一个圆圈——句号。

“再比如这个顿号，表句中停顿，几个词并列的时候，中间用顿号隔开。”

他写了一个顿号——顿号。

“还有这个，‘乎’字缩写成一个小圈加一竖，表示疑问的语气，用在问句的末尾，我们可称之为‘问号’。”

他写了一个问号。

“这个，‘惊异’之意，表示感叹的语气，用在感叹句的末尾，我们可称之为‘感叹号’。”

他写了一个感叹号。

“