第78章 吴子兵法

太阳每日东升西落，演武场上的晨雾散了又聚，聚了又散，东宫偏厅的日光从东墙移到西墙，一日复一日。这日，王翦将《孙膑兵法》的最后一则战例讲完，合上竹简，抬眸看向扶苏，语气带着几分郑重。

“殿下，孙武、孙膑之学，皆为兵家至理。孙武重势，孙膑创造势，两人一脉相承，又各有侧重。然老夫从军数十载，最常置于案头反复研读的，还有一部《吴子兵法》。孙武、孙膑讲的是用兵之道，吴起讲的是治兵之道。今日，便为你讲讲这吴起之兵略。”

扶苏眼中一亮，连忙倾身正坐，目光落在王翦手中的竹简上。吴起，与孙武并称“孙吴”，一生“与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解”。他在前世就读过《吴子兵法》，但那是书本上的，隔着一层纸。王翦来讲，一定不一样。

王翦缓缓翻开竹简，竹简已经泛黄，边角磨损，但上面的字迹依然清晰。他沉声道，声音沉稳而有力：“《吴子兵法》第一主张，便是‘内修文德，外治武备，把政治和军事紧密结合起来’。吴起是兵家，但他不认为打仗只靠刀兵。他比孙武更强调政治的作用。所谓文德，便是道、义、礼、仁，以此治理军队与民众。吴起曾言，民安其田宅，亲其有司，百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。百姓安居乐业，官吏亲民爱民，民心向着本国，不向着邻国，仗还没打，就已经赢了。”

他顿了顿，看向扶苏，语重心长，目光中带着一种老将对储君的期许：“殿下身为秦国储君，更要懂此理。武备是安邦之矛，文德才是定国之基。若只强兵而不修文德，百姓流离，民心不附，纵有百万雄师，也难长久。矛再锋利，握矛的手不稳，也刺不中敌人。”

扶苏颔首，提笔在竹简上记下要点，问道，目光专注：“将军，那‘外治武备’，又作何解？文德是内，武备是外，内外如何配合？”

“武备者，安国家之道，先戒为宝。”王翦道，语气中带着一种从血火中磨砺出来的笃定，“吴起主张简募良材，以备不虞。先戒——提前戒备，提前准备。不能等敌人打到家门口了才想起来练兵。大秦之所以能横扫六国，便是自商君变法以来，始终强兵固本，精选士卒，操练不辍。每年秋后农闲，各郡县征发士卒集中训练，不合格的淘汰，合格的留下。年复一年，从未间断。”

他顿了顿，继续说道，手指在竹简上点划：“吴起还将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵五类。义兵是诛暴救弱的正义之战，强兵是为争利而战，刚兵是因愤怒而战，暴兵是弃信贪利而战，逆兵是乱政失德而战。他主张慎战，反对穷兵黩武，与孙武、孙膑所言‘慎战’之理，不谋而合。能不打就不打，能义战就不暴战。”

说罢，他翻到下一页竹简，竹简上写着“治兵”二字，字迹苍劲。

“《吴子兵法》第二主张，‘兵不在多，以治为胜’。吴起这话，跟很多人想的不一样。有人说兵多就能赢，吴起说不。兵多不如兵精，兵精不如兵治。所谓‘治’，便是建设一支训练有素的军队：居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追。平时有规矩，战时有威风，进攻时敌人挡不住，撤退时敌人追不上。”

他以自己的练兵之法举例，语气中带着一种老将的从容和自信，像是在讲述一件做了无数遍、早已烂熟于心的事。

“老夫练兵，首重选募良材。不是谁都能当兵，要挑身体好的、胆量大的、意志坚定的。重用勇士与志在杀敌立功者，加其爵列，厚其父母妻子，让士卒甘愿为用。一个士卒，知道他立功了家人能得到赏赐，知道战死了家人能得到抚恤，他就不怕死。”

他继续道，手指在案上画著编组的图样：“再按同乡同里编组，同什同伍互相联保。都是一个地方来的，彼此认识，彼此照应，谁要是临阵脱逃，回去没脸见人。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人，层层递进，严训不怠。老兵带新兵，精兵带弱兵，一级一级地教，一级一级地练。”

“又因人制宜，短者持矛戟，长者持弓弩，智者为谋主，各展所长。高个子用弓弩，矮个子用矛戟，有脑子的当谋士，有力气的当先锋。每个人都在自己最适合的位置上，整个军队的战斗力就上来了。”

“再明法审令，进有重赏，退有重刑，做到令行禁止。前进有重赏，后退有重刑，士卒就知道该往哪个方向走。没有赏罚，就没有纪律；没有纪律，就没有战斗力。如此练出的军队，方能投之所往，天下莫当。往哪儿打都行，没人挡得住。”

扶苏听得心潮澎湃，握笔的手都在微微发颤。他忍不住问道，眼中满是敬佩：“王将军，吴起所言‘将领与士卒同甘共苦’，亦是‘治兵’之要吗？这话在书里读到过，但总觉得不够具体。”

“正是。”王翦点头，目光中带着一种深沉的感慨，“为将者，须与士卒同甘苦、共安危，奖励有功，勉励无功，抚恤阵亡将士家属，以恩结士心，方能使其乐战、乐死。将领不光要会指挥，还要会做人。士卒觉得你把他们当人看，他们就愿意为你卖命；士卒觉得你把他们当工具，他们就不会拼命。”

他顿了顿