守，皆有常制。赵之良將，廉颇、李牧、赵奢，皆一时之选。

可赵国之法，未能贯彻到底。赵孝成王以私意换廉颇，便是制度在执行层面被一己之意架空。法虽立而不固，人存则军强，人去则军弱。

反观秦国。秦亦非赖一人，白起之前有司马错，白起之后有王翦、蒙恬。秦军之强，不因一將之存亡而兴废。商鞅变法，立军功爵位之制，使耕战之民皆有进身之阶，使百万之师皆有必赏之信。

更紧要的是，秦昭襄王能始终信用白起、王龄，不以內廷之意干扰前线。法度本身之外，还有一份对法度的敬畏与坚守。这不是哪一个名將的功劳，这是制度及其执行的功劳。”

梁山伯平视谢玄，语声渐沉：“故我以为，为將者立军，当以法为本，以人辅之。良將如刀，制度如礪。刀再锋利，若无礪石打磨，日久必钝。而礪石之用，不在其形，在其坚且不移。

有了好的选將之法、练兵之法、赏罚之法、粮秣之法，並且能让这些法度不因一人之意而废，才能让军中不再只有一个廉颇，而是有十个、百个廉颇。这才是一支军队真正的根基。

否则，纵有孙吴之才，不过一世而斩；纵有颇牧之勇，不过一代而终。”

谢玄听罢，看著梁山伯，神色颇肃然。

为將者，当以何立军

这个问题他自己思索了多年。

他认为，应不以门第取人，而以材勇为选；不凭好恶行赏，而以军功为断。他谢玄要的，是几个名將，是一世的辉煌。

而现在，梁山伯的一番话，竟比他想的更深入。不是几个名將，而是一支铁军；不是一时的辉煌，而是能託付江山的常胜之师。更难得的是，梁山伯看的不是法度的“有无”，而是法度能否“不移”。

这个少年，不是在背书，是真的读懂了歷代兴亡背后的道理。

人能成事，亦能败事。唯有法度不移，方能让成事之人辈出，让败事之患不至。

青綾布帐后，谢道韞的神色也肃然起来。

她博览群书，歷代兴亡皆在胸中。梁山伯这番话，以赵秦对比，切中肯綮，不只是在说兵法，更是在论治国之道。

人治与法治，法立与法守，这不正是千百年来兴衰治乱的根本么

梁山伯能於长平之败中看见制度执行的缺失，於商鞅变法中看见法度不移的可贵，这份眼力，便是建康城中那些名士，又有几人能及

谢玄默然良久，方才开口：“好一个以法为本，以人辅之”，你能看到法度不移比法度之立更紧要，不容易。”

他原以为，梁山伯纵然潜心研读兵法，也不会多精通，毕竟才是个十六岁的少年，且已在清谈、作诗上都才华秀出了。

而今大出意表，不禁讶然。

他顿了顿，郑重地问出了第三个兵法问题：“前两问，你答得很好，我再问你第三问。用兵之道，何时当疾，何时当徐”

此问一出，青綾布帐后，谢道韞的神色微微一变。

她虽不精通兵法，却也知道这个问题不简单。“疾”与“徐”，看似问的是用兵的速度与节奏，实则问的是一个人对时机的判断，对形势的把握。

梁山伯又沉思起来。

这一次，他沉思的时间比前两次都要长。

他微微低著头，半晌方抬起头来，开口了：“谢先生此问，我想借《庄子》来作答。”

谢玄诧异：“《庄子》用兵之事，与庄子何干”

梁山伯淡定地说道：“《庄子逍遥游》开篇有言：北冥有鱼，其名为鯤。鯤之大，不知其几千里也。”谢先生所问，何时当徐此鯤之象，便是徐”之极致。万丈雄心，深藏若虚，非不为也，时未至也。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”谢先生所问，何时当疾此鹏之象，便是疾”之极致。时机一到，便能扶摇直上，九万里而南。其势不可挡，正在於此前漫长的沉寂与蓄力。

所以，善用兵者，当知何时为鯤、何时为鹏。潜渊之时，潜心蓄力，不躁进；怒飞之时，动如雷霆，不留手。

而决定这化”之一字的，正是庄子所言是鸟也，海运则將徙於南冥————去以六月息者也”。海运不至，六月息不来，虽鹏亦不能飞。所谓待时”，待的便是这天地间的大势流转，非一己之躁急所能强求。”

梁山伯对视著谢玄，目光灼然：“谢先生所问，何时当疾，何时当徐我斗胆，敢言当下之事。

前秦以力服人，吞燕而兵威震凉、代，其国中鲜卑、羌、羯各部，皆是面服心不服的海底暗流”。此乃秦之死穴。我江东虽门阀相爭，各有私计，然强敌当前，大节可共守。彼前秦虽兵势浩大，然部族林立，同床异梦。

所谓待时”，待的不是我兵精粮足，更是待他內部生变，待那北海之下的暗流，自己去搅动他的汪洋！

我之徐”，恰是为了催化敌之疾”！以我之徐”，养我之锋，待敌之变。待到前秦內部人心离散、变乱骤起之日，便是我大鹏怒飞、一击制胜之时！此非怯战，