罢便递了怀中的陆兆与那陆寅，道了声：

“拿来……”

陆寅听了这声“拿来”且是一个兴高采烈。赶紧自怀中掏了那些个租契换了儿子过来。旁边站着的崔冉崔皓阳亦是见事勤快的，便是瞅准时机，舔笔奉上。又捧了砚台、印泥从旁躬了身小心的伺候。

那陆兆见了亲爹且是一个欢实，抓了胡须“咿呀”不止，也听不懂这小儿说些个什么，倒是与他那爹，有着说不完的话来。

如此，让那在那租契上花押的宋粲，且是来的一个羡慕嫉妒恨，遂停下手来笑骂道：

“小人也！”

一声笑骂，便带来一片的皆大欢喜。

崔冉拿了那些个租约，捧在手里吹了又吹，看了又看，口中道：

“将军发了慈悲，索性再赏下些个恩典吧！”

这话，也是个说者无心，却让那宋粲听罢皱眉，心下愣愣。心道一声：恩典？哈，说的轻巧！

想罢，便无奈的回了崔冉一句：

“先生差矣！咱家亦是个贼配军！哪有什么恩典与他们？”

倒是一句“贼配军”且说的那崔冉无言，惶恐的拿了地契遮脸。

然，陆寅是知晓其中关节。崔冉的这“恩典”便是与那些个流民求的。

恩典和流民？这里面还会有什么关节？

哈！这里面的弯弯绕绕多了去了。

先说这何为“流”？

无业者为“流”。

再说这何为氓？

外来者为“氓”。

这两种人，却都有一个共同的特点——没有户籍。

户籍？那会就有这户籍一说？

看你说的，万户侯万户侯，也就是有一万户的百姓来供养你。

就拿我们的关圣关二爷来说，被汉室天子封了一个汉寿亭侯。也就是封汉寿这个地方为他的食邑，汉寿这个地方很小，汉代为“亭”。

还有“亭”？

有啊。

汉高祖刘邦就是“泗水亭”的亭长。

那么这“亭”是个什么玩意？“亭”比“乡”还要小一些。

封汉寿亭侯就是以此地为“食邑”，没户籍制度，也不知道“亭”内有多少人？你让我们二爷吃什么？吃谁的？

中国的户籍制度，实行的很早，早到可追溯到西周时期的“食邑”制度。

而其完善成制度的话，应该是在春秋战国时期。

没户籍很麻烦吗？

那可不是麻烦不麻烦的事，而且，搁历朝历代都不是什么好事。

现在好很多了，顶多是被发现了，该遣返的遣返，该补户口的补户口。碰见没儿没女的没工作的，还能给你办个低保。

但是，从周到清，如果一个人没户籍？那是妥妥的会没命的！

那位说了，哪有那么夸张？

还真有那么夸张。

无论是流，还是氓，无论你到哪官府都会抓。

抓了干嘛？关监狱还是遣送站？

你想得美！

住监狱不用吃饭？

官府白养了你？

你又不是灾民。

抓去服苦徭！

什么是苦徭？

修河、铺路、掘矿、筑城，甚至是阵前挡死。

反正就是让你提供免费的劳动力，去参加官府组织的重体力义务劳动。

咦？那不是志愿者？

你想啥呢？还志愿者！

没户籍，就意味着你这个人，在法律上是不存在的！

不存在的人，于官府而言，也只能来的一个三不管！不管衣，不管饭，死后不管埋。

那地位，真还抵不上一个牲口。

因为，你用大牲口，也是要花钱雇的！而且，牲口死了，你照样得按价赔偿！

既然有这样不用花钱，死了还不用负什么责任的大宝贝，那还不什么玩命让你干什么？

具体使用的惨烈程度，你可以参照一下日本侵华时，被抓了去的劳工。

咦？这么草菅人命的就没人管管？

看你说的，管，肯定是有人管。

但是，你问了我也只能说我这没这号人。

不信你按户籍查！

你总得给个姓甚名谁，哪里的人氏吧？

至少，你也的拿个官方承认的户籍，这样让我也好查啊！

你这红口白牙的，没根没据张嘴就来呀！咱得讲理吧？

于是乎，这原本的人命官司的法律问题，便上升到了“先有鸡还是先有蛋”的哲学范畴。

说这宋，也是个富庶天下，怎么还会有那么多没有户籍的流民？

富庶是富庶，自古富庶的就不属于平民百姓。

流民多，也得拜在宋，大宗的土地兼并所赐。

宋，并不抑制土地兼并。

而且，土地是私有的，是可以自由买卖。

土地兼并，也不全是坏事。

在宋刚立国的时候，也是起到了很大的促进经济发展的作用。

但是，什么事情就怕这但是。

随着土地兼并的发展，这“促进经济发展”的举